{"id":139,"date":"2022-04-13T10:49:29","date_gmt":"2022-04-13T08:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/?p=139"},"modified":"2022-04-26T10:56:16","modified_gmt":"2022-04-26T08:56:16","slug":"le-breton-langue-de-basse-bretagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/2022\/04\/13\/le-breton-langue-de-basse-bretagne\/","title":{"rendered":"Le breton, langue de Basse-Bretagne"},"content":{"rendered":"\n

Auteur : Nelly Blanchard \/ mars 2018<\/em><\/p>\n\n\n\n

Langue de Basse-Bretagne depuis plus de quinze si\u00e8cles, parl\u00e9e par plus de 90 % de la population au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, le breton conna\u00eet aujourd\u2019hui un net recul de sa pratique (13 %), un attachement fort (80 % pour sa pr\u00e9servation) et une visibilit\u00e9 des revendications en sa faveur. Comment expliquer cette situation ? Quelles sont les grandes \u00e9tapes de l\u2019histoire de la pratique du breton ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Naissance et oralit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

On n\u2019a pour ainsi dire aucun renseignement sur la\/les langue(s) pratiqu\u00e9e(s) en Armorique avant la premi\u00e8re celtisation protohistorique et sur les processus linguistiques lors de cette acculturation, si ce n\u2019est qu\u2019une forme de gaulois y \u00e9tait parl\u00e9e. Puis la conqu\u00eate romaine (-51 \u00e0 300 env.) ne signifie pas une latinisation de la population enti\u00e8re, mais une pratique du latin par les \u00e9lites de l\u2019administration. L\u2019affaiblissement progressif de la pr\u00e9sence romaine sous le bas-empire se double de l\u2019arriv\u00e9e de troupes suppl\u00e9tives de Grande-Bretagne au Ve si\u00e8cle, puis d\u2019un courant migratoire plus important, sur deux si\u00e8cles environ, d\u2019une partie de la population de Grande-Bretagne fuyant entre autres les Scots d\u2019Irlande. Alors que l\u2019Armorique devient la Bretagne, cet apport brittonique se m\u00e9langeant au gaulois de mani\u00e8re plus ou moins importante selon les r\u00e9gions fait na\u00eetre le breton. Aux Xe-XIIe si\u00e8cles, une partie des \u00e9lites civiles et religieuses ayant fui la Bretagne pendant les attaques normandes rapportent des traits linguistiques des parlers d\u2019o\u00efl.<\/p>\n\n\n\n

Les deux voies d\u2019acc\u00e8s \u00e0 ce vieux breton sont les recueils de mots, diss\u00e9min\u00e9s le plus souvent sous forme de gloses, dans des manuscrits latins, et certains anthroponymes et toponymes conserv\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 nos jours et t\u00e9moignant de l\u2019organisation de la Bretagne (plou-, loc-, lan-, etc.). Jusqu\u2019au XVe si\u00e8cle, on imagine que la pratique orale du breton s\u2019\u00e9tend \u00e0 presque toute la population ; en revanche le breton n\u2019est pas une langue de culture \u00e9crite : aucun texte suivi n\u2019a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9, les gloses t\u00e9moignent du caract\u00e8re secondaire de la langue dans ce domaine, le latin joue largement et durablement le r\u00f4le de langue des \u00e9changes culturels dans toute l\u2019Europe, et le fran\u00e7ais est tr\u00e8s vite adopt\u00e9 par les plus hautes \u00e9lites politiques bretonnes comme les ducs.<\/p>\n\n\n\n

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Langue de culture \u00e9crite : XVe-XIXe si\u00e8cle<\/h3>\n\n\n\n

Une pratique litt\u00e9raire \u00e9crite religieuse du breton voit le jour au XVe si\u00e8cle, sous forme de myst\u00e8res et po\u00e8mes mystiques inspir\u00e9s des grandes valeurs et mod\u00e8les v\u00e9hicul\u00e9s par l\u2019\u00c9glise et versifi\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8rement complexe. Ces textes t\u00e9moignent d\u2019une r\u00e9volution sociolinguistique li\u00e9e \u00e0 un mouvement d\u2019aspiration culturelle d\u2019une couche de la population au pouvoir grandissant : la bourgeoisie urbaine et en particulier celle des ports qui voient leur poids \u00e9conomique augmenter. N\u2019\u00e9tant pas form\u00e9e au latin et au fran\u00e7ais, elle sollicite la production d\u2019une litt\u00e9rature en breton aupr\u00e8s du clerg\u00e9 catholique (ordres mendiants).<\/p>\n\n\n\n

Puis, lorsque cette bourgeoisie urbaine acc\u00e8de au fran\u00e7ais et au latin comme la noblesse urbaine dont le statut l\u2019attire, cette pratique sp\u00e9cifique cesse progressivement. \u00c0 partir des XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles, une nouvelle couche sociale voit son poids \u00e9conomique et son pouvoir social et politique cro\u00eetre : une aristocratie-paysanne (julots) alli\u00e9e \u00e0 la noblesse rurale. Ses aspirations culturelles se d\u00e9veloppent au croisement de sa formation classique dans les coll\u00e8ges j\u00e9suites (fran\u00e7ais, latin) et de sa volont\u00e9 de m\u00e9diation avec la population rurale bretonnante dont elle provient. C\u2019est donc encore majoritairement le clerg\u00e9 catholique et ses relais biculturels qui tiennent les r\u00eanes de ce breton cultiv\u00e9, m\u00eame si quelques nobles ruraux cultivent un breton mondain \u00e0 distance de ce cadre religieux et alors qu\u2019apparaissent les premiers travaux lexicographiques. Les classes basses de la population \u2013 les plus nombreuses \u2013 parlent breton, sont tr\u00e8s majoritairement analphab\u00e8tes, mais ont acc\u00e8s \u00e0 une partie de cette culture religieuse en breton par l\u2019oral.<\/p>\n\n\n\n

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