{"id":172,"date":"2022-04-12T12:22:09","date_gmt":"2022-04-12T10:22:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/?p=172"},"modified":"2022-04-26T10:57:15","modified_gmt":"2022-04-26T08:57:15","slug":"les-saints-en-bretagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/2022\/04\/12\/les-saints-en-bretagne\/","title":{"rendered":"Les saints en Bretagne"},"content":{"rendered":"\n

Auteur : Philippe Lano\u00eb \/ novembre 2016<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La Bretagne terre de saints \u00bb, l\u2019expression prend sa source dans l\u2019impressionnante liste de huit cents noms de saints bretons dont seuls quelques-uns sont reconnus par l\u2019\u00c9glise de Rome. Ces saints apparaissent au d\u00e9tour d\u2019une chapelle, d\u2019une \u00e9glise, d\u2019une fontaine ou d\u2019un pardon. Ils sont indissociables d\u2019une foi populaire tenue \u00e0 distance ou valoris\u00e9e par l\u2019\u00c9glise selon les \u00e9poques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les sources<\/h3>\n\n\n\n

La toponymie apporte assur\u00e9ment le contingent de noms le plus important et de loin. C\u2019est aussi le moins fiable quant \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 de ces saints.
Les d\u00e9dicaces des \u00e9glises apportent \u00e9galement leur lot de noms. Elles ne co\u00efncident pas forc\u00e9ment avec le nom de la paroisse et de son patron. Il arrive aussi que des saints plus prestigieux remplacent les anciens \u00e0 l\u2019origine obscure comme Ciferian remplac\u00e9 \u00e0 Paule par saint Symphorien, martyr \u00e0 Autun au IIIe si\u00e8cle.
Les plus prestigieux b\u00e9n\u00e9ficient de mentions dans les textes liturgiques (calendriers, br\u00e9viaires) et, surtout, ont le droit au r\u00e9cit de leur vie, les Vies de saints.<\/p>\n\n\n\n

Le sens du mot \u00ab saint \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

D\u2019abord utilis\u00e9 par les chr\u00e9tiens pour se distinguer des pa\u00efens, le titre de saint est honorifique et r\u00e9serv\u00e9 au clerg\u00e9 \u00e0 partir du IVe si\u00e8cle lorsque la religion chr\u00e9tienne s\u2019impose dans l\u2019Empire romain.
Deux si\u00e8cles apr\u00e8s, cette d\u00e9nomination a disparu dans l\u2019Occident, seul le pape conserve le titre de \u00ab saint-p\u00e8re \u00bb. Le clerg\u00e9 de l\u2019\u00eele de Bretagne, principalement monastique et isol\u00e9 du reste de la chr\u00e9tient\u00e9, conserve cette habitude et l\u2019importe en Armorique lors des migrations.
C\u2019est \u00e0 partir de 1234 que le pape se r\u00e9serve le droit de canoniser. Cette d\u00e9cision ne s\u2019applique pas aux nombreux saints bretons dont le culte a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli bien ant\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n

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Chapelle saint Gildas \u00e0 Bieuzy – Art dans les Chapelles<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Saint Samson – Verri\u00e8re de la cath\u00e9drale de Dol-de-Bretagne, XIIIe si\u00e8cle<\/em> – Base Gertrude<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Des saints fondateurs aristocrates<\/h3>\n\n\n\n

En Armorique ce sont les martyrs (Donatien et Rogatien \u00e0 Nantes), puis les \u00e9v\u00eaques \u00e9vang\u00e9lisateurs (Melaine \u00e0 Rennes, Felix \u00e0 Nantes ou Paterne \u00e0 Vannes) qui peuplent le ciel en saints locaux.
Dans l\u2019\u00eele de Bretagne, saint Iltud, petit-fils de roi et disciple de saint Germain d\u2019Auxerre, fonde le monast\u00e8re de Llanilltud Fawr (Llantwit major, pays de Galles). Ce monast\u00e8re est un foyer de christianisation important dont sont issus plusieurs saints armoricains comme saint Samson, fondateur du monast\u00e8re de Dol, ou Paul Aur\u00e9lien, issu d\u2019une grande famille, les Aurelianii, \u00e0 Saint-Pol-de-L\u00e9on.<\/p>\n\n\n\n

Ces saints proches des princes bretons, quand ils ne sont pas rois eux-m\u00eames comme Judica\u00ebl, sont fondateurs d\u2019abbayes (Gwenol\u00e9 \u00e0 Land\u00e9vennec, M\u00e9en \u00e0 Saint-M\u00e9en-le-Grand, Tugdual \u00e0 Tr\u00e9guier, Malo \u00e0 Saint-Malo). Ils sont aussi parfois \u00e9v\u00eaques (Corentin \u00e0 Quimper). C\u2019est parmi eux que se recrutent les sept saints fondateurs de la Bretagne visit\u00e9s par le Tro Breiz.<\/p>\n\n\n\n

Saints locaux<\/h3>\n\n\n\n

Pour le plus grand nombre, leur culte ne d\u00e9passe gu\u00e8re le cadre d\u2019une paroisse, au mieux quelques-unes car, fid\u00e8les \u00e0 l\u2019usage celtique, ils voyageaient facilement.
Ils sont indissociables du maillage de la p\u00e9ninsule par un r\u00e9seau de paroisses (paroisses en \u00ab Plou- \u00bb du bas-latin plebs) encadr\u00e9es par des chefs civils et religieux. Les noms de ces fondateurs ont \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, mais il est probable que tous n\u2019\u00e9taient pas membres du clerg\u00e9 (Fragan \u00e0 Ploufragan). Au sein de ce maillage apparaissent des fondations strictement monastiques, simple ermitage ou abbaye, dont le nom, introduit par le pr\u00e9fixe lan-, garde la m\u00e9moire de son fondateur (ex. Lann\u00e9dern Lan + Edern).<\/p>\n\n\n\n

Il faut admettre aussi que bien des noms de saints locaux sont plus que suspects. Sainte Tr\u00e9phine pourrait simplement d\u00e9signer le point de rencontre de trois fronti\u00e8res (trifinium) et Cornely signaler la christianisation d\u2019un antique dieu cornu.<\/p>\n\n\n\n

Pour extirper le paganisme bien vivace au haut Moyen \u00c2ge, l\u2019\u00c9glise a recouru \u00e0 la christianisation des lieux de culte, en associant fontaines, arbres et pierres au nom d\u2019un saint. Ces lieux sont d\u2019autant plus fr\u00e9quent\u00e9s que les reliques se font rares. Beaucoup de ces reliques ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9es par le clerg\u00e9 fuyant les attaques normandes au d\u00e9but du Xe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

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