{"id":220,"date":"2022-04-10T12:25:00","date_gmt":"2022-04-10T10:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/?p=220"},"modified":"2022-04-27T10:18:32","modified_gmt":"2022-04-27T08:18:32","slug":"le-neo-druidisme-en-bretagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/2022\/04\/10\/le-neo-druidisme-en-bretagne\/","title":{"rendered":"Le n\u00e9o-druidisme en Bretagne"},"content":{"rendered":"\n

Auteur : Philippe Le Stum \/ d\u00e9cembre 2016<\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 en Grande-Bretagne au XVIIIe si\u00e8cle, le mouvement n\u00e9o-druidique est r\u00e9pandu aujourd\u2019hui dans le monde entier. Dans le droit fil du n\u00e9o-druidisme gallois, le n\u00e9o-druidisme breton est apparu au tout d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, prenant bient\u00f4t une place consid\u00e9rable dans l\u2019essor du mouvement breton. Plus discret aujourd\u2019hui dans son expression publique, il est n\u00e9anmoins toujours vivace et demeure une des expressions les plus originales de l\u2019identit\u00e9 celtique contemporaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les origines galloises<\/h3>\n\n\n\n

La romanisation et la christianisation entra\u00een\u00e8rent la disparition du druidisme tant en Gaule que dans l\u2019\u00eele de Bretagne. La transcription, au Moyen \u00c2ge, de traditions l\u00e9gendaires permit certes, en Irlande et au pays de Galles, de le sauver d\u2019un complet oubli. Cependant, les sp\u00e9cialistes de la soci\u00e9t\u00e9 celtique d\u00e9nient au n\u00e9o-druidisme d\u2019\u00eatre une r\u00e9surgence du druidisme historique.<\/p>\n\n\n\n

De fait, les diverses branches du n\u00e9o-druidisme contemporain d\u00e9rivent la plupart, en filiation plus ou moins directe, du Gorsedd Beirdd Ynis Brydain \u2013 \u00ab Gorsedd (ou \u00ab Assembl\u00e9e \u00bb) des Bardes de l\u2019\u00eele de Bretagne \u00bb \u2013 cr\u00e9\u00e9 en 1792 par Edward Williams, dit Iolo Morganwg (1747-1846). Celui-ci, en m\u00ealant des textes apocryphes \u00e0 ses propres compositions litt\u00e9raires et po\u00e9tiques, \u00e9labora le r\u00e8glement interne et le rituel de son organisation. Pour appr\u00e9cier l\u2019int\u00e9r\u00eat et peut-\u00eatre les m\u00e9rites du n\u00e9o-druidisme, il n\u2019est d\u2019ailleurs pas n\u00e9cessaire de lui attribuer la l\u00e9gitimit\u00e9 historique mill\u00e9naire dont il se pr\u00e9vaut parfois. En le consid\u00e9rant seulement comme un mouvement philosophique, litt\u00e9raire et id\u00e9ologique moderne mais soucieux de conserver, comme un pr\u00e9cieux h\u00e9ritage, certains pans du pass\u00e9 des nations \u2013 tels que la langue \u2013 on appr\u00e9ciera davantage son r\u00f4le dans l\u2019affirmation, la d\u00e9fense et l\u2019illustration po\u00e9tique et litt\u00e9raire de l\u2019identit\u00e9 culturelle celtique, en Galles d\u2019abord, puis en Bretagne.<\/p>\n\n\n\n

Les premiers contacts avec la Bretagne<\/h3>\n\n\n\n

P\u00e9n\u00e9trant tr\u00e8s largement les milieux intellectuels, la classe politique et jusqu\u2019au clerg\u00e9 du pays de Galles, le n\u00e9o-druidisme \u00ab gorseddique \u00bb s\u2019acquit une place de premier plan dans le renouveau national et linguistique gallois, marqu\u00e9 par l\u2019essor des eisteddfodau, festivals po\u00e9tiques et musicaux de grande ampleur et tr\u00e8s populaires. Les celtisants bretons eurent un premier contact avec le Gorsedd lors de l\u2019eisteddfod d\u2019Abergavenny en octobre 1838. Cinq d\u2019entre eux y assist\u00e8rent, au premier rang desquels Hersart de La Villemarqu\u00e9 (1815-1895), qui s\u2019appr\u00eatait \u00e0 publier le Barzaz Breiz. Invit\u00e9, selon le rituel gorseddique, \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans le cercle de pierre, La Villemarqu\u00e9 y re\u00e7ut, sous le nom de Barz Nizon (\u00ab Barde de Nizon \u00bb), l\u2019investiture bardique, accord\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 un Breton du continent.<\/p>\n\n\n\n

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