{"id":232,"date":"2022-04-12T13:38:53","date_gmt":"2022-04-12T11:38:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/?p=232"},"modified":"2022-04-27T10:22:48","modified_gmt":"2022-04-27T08:22:48","slug":"le-gouren-une-tradition-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/2022\/04\/12\/le-gouren-une-tradition-moderne\/","title":{"rendered":"Le gouren, une tradition moderne"},"content":{"rendered":"\n

Auteur : Aur\u00e9lie \u00c9pron \/ novembre 2016<\/em><\/p>\n\n\n\n

Corps \u00e0 corps dont l\u2019histoire est marqu\u00e9e par des r\u00e9cits av\u00e9r\u00e9s ou mythiques, la lutte bretonne \u2013 ou gouren \u2013 constitue un pilier embl\u00e9matique de la ludodiversit\u00e9 bretonne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Origines du gouren ?<\/h3>\n\n\n\n

Le gouren \u2013 dont les origines sont attest\u00e9es d\u00e8s le Moyen \u00c2ge (voir notamment les travaux de Le Menn G., 1994 ; Jaouen G., 2005) \u2013 est pr\u00e9sent\u00e9 par ses adeptes comme un h\u00e9ritage celtique. Cette forme de lutte aurait travers\u00e9 les si\u00e8cles en changeant quelque peu mais en conservant certaines de ses sp\u00e9cificit\u00e9s : preuve d\u2019une tradition vivante. La richesse de cette lutte r\u00e9side alors dans sa capacit\u00e9 \u00e0 faire \u00e9voluer ses rites et ses pratiques jusqu\u2019au XXe si\u00e8cle (\u00c9pron, 2008). Elle n\u2019est alors pas seulement \u00ab ce dont on se souvient, [\u2026] la tradition elle-m\u00eame, mais son laboratoire \u00bb (Nora P., 1984, p. X).<\/p>\n\n\n\n

Est fermement formul\u00e9e, par les acteurs, l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un m\u00e9tissage entre les apports des Bretons insulaires, fuyant l\u2019invasion de leur territoire par les Saxons, les Angles et les Jutes, et un style armoricain du haut Moyen \u00c2ge \u2013 dont aucune trace n\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e \u00e0 ce jour \u2013, lors des migrations, entre les IVe et VIe si\u00e8cles, en Petite Bretagne, de peuplades du sud-ouest de la Grande-Bretagne (Cornwall et Devon).<\/p>\n\n\n\n

Ces parent\u00e9s celtiques sont confort\u00e9es par le fait que des luttes qui se jouent uniquement debout \u2013 le combat ne se poursuit pas au sol \u2013 et \u00e0 la ceinture \u2013 les saisies avec les mains sont autoris\u00e9es uniquement au-dessus de la ceinture, celle-ci comprise \u2013 existent encore de nos jours dans d\u2019autres r\u00e9gions celtiques que la Bretagne. La lutte de Cornouailles britannique est en effet une forme ressemblante.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9volution de la popularit\u00e9 des luttes dans l\u2019histoire<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019engouement pour les luttes martiales a r\u00e9gn\u00e9 dans toute la vieille Europe du Moyen \u00c2ge. Elles participaient \u00e0 la pr\u00e9paration des troupes et de la chevalerie pour le combat au corps \u00e0 corps. Au XVIe si\u00e8cle, c\u2019est l\u2019une des principales activit\u00e9s physiques dans les cours royales ou seigneuriales. Ces luttes faisaient \u00e9galement figure de jeux et de pr\u00e9paration pour les joutes et les tournois. \u00c0 la Renaissance, l\u2019apparition des armes \u00e0 feu et la modernisation des moyens de faire la guerre ont fait partiellement tomber ces exercices en d\u00e9su\u00e9tude dans les milieux privil\u00e9gi\u00e9s. Cependant leur tradition s\u2019est maintenue dans les milieux populaires en tant que jeux, notamment dans des pays et r\u00e9gions de culture celtique. Ainsi, en France, \u00e0 partir de la R\u00e9volution et suite au rejet des pratiques de l\u2019Ancien R\u00e9gime, ce sont plut\u00f4t des hommes de basse condition sociale qui s\u2019adonnent aux luttes, pour le prestige mais aussi pour gagner de l\u2019argent ou des prix en nature. Les luttes font alors partie int\u00e9grante des festivit\u00e9s et de c\u00e9r\u00e9monies, qu\u2019elles soient ou non religieuses : naissances, mariages, rites de passage, changements de saisons, moissons, etc. (\u00c9pron A. & Jaouen G., 2010).<\/p>\n\n\n\n

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