{"id":262,"date":"2022-04-13T14:25:57","date_gmt":"2022-04-13T12:25:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/?p=262"},"modified":"2022-04-27T10:16:51","modified_gmt":"2022-04-27T08:16:51","slug":"linterceltisme-une-histoire-bretonne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bcd.bzh\/becedia\/bretagne-celtique\/2022\/04\/13\/linterceltisme-une-histoire-bretonne\/","title":{"rendered":"L\u2019interceltisme, une histoire bretonne"},"content":{"rendered":"\n

Auteur : Erwan Chartier \/ mars 2022<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019interceltisme a donn\u00e9 son nom au festival de Lorient, l\u2019une des plus importantes manifestations culturelles d\u2019Europe. Pourtant, aucun dictionnaire de langue fran\u00e7aise n\u2019en donne de d\u00e9finition pr\u00e9cise. Ce concept, vieux de deux si\u00e8cles, a rev\u00eatu des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s diverses et s\u2019est incarn\u00e9 en de multiples formes dans les domaines intellectuel, artistique ou politique. L\u2019histoire de ce mouvement prot\u00e9iforme s\u2019est jou\u00e9e en plusieurs actes avec, pour trame, le souvenir plus ou moins mythifi\u00e9 des civilisations celtiques de l\u2019Antiquit\u00e9 et du haut Moyen \u00c2ge.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avec une singuli\u00e8re constance, les Celtes reviennent r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la mode, de la litt\u00e9rature arthurienne m\u00e9di\u00e9vale aux succ\u00e8s contemporains de la musique celtique. D\u00e8s la fin du XVIIIe si\u00e8cle, l\u2019\u00c9cossais Macpherson, et ses R\u00e9cits d\u2019Ossian, rencontrent un succ\u00e8s international. Quelques d\u00e9cennies plus tard, le romantisme met \u00e0 nouveau ces Celtes en avant, en leur attribuant toutes sortes de vertus primitives face \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui change rapidement et \u00e0 un modernisme v\u00e9cu comme la fin d\u2019une harmonie multis\u00e9culaire.<\/p>\n\n\n\n

Celtes enchant\u00e9s<\/h3>\n\n\n\n

Les id\u00e9es des Lumi\u00e8res, la r\u00e9volution industrielle, le d\u00e9veloppement des id\u00e9ologies \u00e9branlent les soci\u00e9t\u00e9s rurales traditionnelles qui dominaient l\u2019Europe jusqu\u2019au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. Ces bouleversements provoquent ce que le sociologue Max Weber a qualifi\u00e9 de \u00ab d\u00e9senchantement du monde \u00bb. Le progr\u00e8s fait dispara\u00eetre une grande partie de la magie qu\u2019entretenaient les soci\u00e9t\u00e9s anciennes. C\u2019est dans ce contexte que plusieurs auteurs bretons vont tenter de reconstruire une \u00ab Celtie enchant\u00e9e \u00bb, en mettant en avant une certaine nostalgie pour le pass\u00e9 et les traditions celtiques de la p\u00e9ninsule. Ce mouvement tente aussi de renouer des liens avec les \u00ab fr\u00e8res d\u2019outre-Manche \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le premier acte de l\u2019interceltisme moderne se tient durant l\u2019\u00e9t\u00e9 1838, lorsqu\u2019une d\u00e9l\u00e9gation de Bretons traverse la Manche pour se rendre au grand festival gallois, l\u2019Eisteddfod. On compte parmi eux le jeune Th\u00e9odore Hersart de la Villemarqu\u00e9 qui s\u2019enthousiasme pour le dynamisme culturel gallois et le mouvement n\u00e9o-druidique. De retour en Bretagne, il s\u2019attelle \u00e0 la r\u00e9daction du Barzaz Breiz, ouvrage promis \u00e0 un grand succ\u00e8s \u00e9ditorial. Plusieurs chants de ce recueil ont d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 \u00ab transform\u00e9s \u00bb dans un sens interceltique, comme celui sur la bataille de Saint-Cast en 1758. La Villemarqu\u00e9 y ajoute des couplets sur une fraternisation entre soldats bretons et gallois, un \u00e9pisode totalement imaginaire au niveau historique. Tr\u00e8s influenc\u00e9 par ce qu\u2019il a vu au pays de Galles, La Villemarqu\u00e9 r\u00eave d\u2019\u00eatre \u00e0 la t\u00eate d\u2019un mouvement bardique similaire. Il lance, en 1861, une \u00ab confr\u00e9rie bretonne \u00bb, la Breuriez Breiz, qui ambitionne de devenir une acad\u00e9mie intellectuelle \u00e0 l\u2019\u00e9gal du Gorsedd des druides gallois. Elle peine cependant \u00e0 recruter, m\u00eame si l\u2019on y trouve des personnages originaux, comme Charles de Gaulle, grand-oncle du g\u00e9n\u00e9ral. Dans les ann\u00e9es 1860, Charles de Gaulle est \u00e0 l\u2019origine de plusieurs initiatives interceltiques, comme le projet d\u2019une colonie brito-galloise en Patagonie. En 1865, il publie dans la Revue de Bretagne et de Vend\u00e9e un \u00ab Appel aux repr\u00e9sentants actuels de la race celtique \u00bb aux accents racialistes, \u00e0 comprendre dans une \u00e9poque o\u00f9 les th\u00e9ories du Fran\u00e7ais Arthur de Gobineau font flor\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

En 1867, Saint-Brieuc accueille le premier congr\u00e8s celtique international, que les organisateurs pr\u00e9sentent comme le premier \u00ab Eisteddfod breton \u00bb. Une d\u00e9l\u00e9gation galloise y assiste et participe aux d\u00e9bats. Pr\u00e9vu pour r\u00e9server un triomphe aux id\u00e9es panceltiques de la Breuriez Breiz, il se d\u00e9roule dans la confusion, avec des attaques contre La Villemarqu\u00e9, accus\u00e9 d\u2019avoir invent\u00e9 la majeure partie des chants et contes populaires du Barzaz Breiz. Une querelle qui durera plusieurs d\u00e9cennies avant que l\u2019ethnologue Donatien Laurent ne red\u00e9couvre les carnets de collectes de La Villemarqu\u00e9. Avec ce congr\u00e8s de Saint-Brieuc se cl\u00f4t le premier acte de l\u2019interceltisme.<\/p>\n\n\n\n

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